والحنظل النّبت كثير معروف * والحنضل الظّل المديد المألوف « 98 » والظّبّ وصف الرّجل الهّذاء « 99 » * والضّبّ معروف لدى البيداء « 100 » [ والمرظ « 101 » الجوع المضرّ فاعلم * والمرض الدّاء الشّديد الألم وهكذا الحجارة الظّرير « 102 » * والرّجل الأعشى هو الضّرير ] « 103 » وفي النّبات ما يسمّى ظربا « 104 » * وقد ضربت بالحسام ضربا وكلّ ذي وجه قبيح ظدّ « 105 » * والخصم في كلّ الأمور ضدّ ومجمع الحجارة الظّراب « 106 » * والنّزو في البهائم الضّراب والضّربة النّجلاء تسمى ظجّه « 107 » * وكثرة الأصوات أيضا ضجّه

--> ( 98 ) هذا شيء لم أجده في كتب اللغة الكبار كاللسان والتاج ، وإنما وجدت فيها : « الحنضلة : الماء في الصخرة ، وقيل : بريق الماء . والحنضل : القلت في صخرة ، حكاه الليث ، وقال الأزهري : هو حرف غريب . وعن ابن الأعرابي : الحنضل : الغدير الصغير » . ( 99 ) الظبّ : أهمله الصحاح ، ولسان العرب ، والقاموس ، وتاج العروس . والهذّاء : من يتكلم بغير معقول لمرض أو غيره . ( 100 ) الضبّ : ر 60 . ومعانيه كثيرة في كتب اللغة . ( 101 ) المرظ : أهمله الصحاح ، ولسان العرب ، والقاموس ، وتاج العروس . ( 102 ) الظرير : المكان الكثير الحجارة ، ونعت المكان الحزن أي الغليظ ، والعلم الّذي يهتدى به ، والجمع أظرّة وظرّان . ( 103 ) الأعشى : من لا يبصر في الليل . الضرير : المضرور ، والأعمى ، والغيرة ، يقال : ما أشدّ ضريره على زوجه . والجمع أضرّاء . والبيتان من ب . ( 104 ) الظّرب بهذا المعنى ، لم تذكره المعجمات ، وإنما ذكرت « الظّرب » - بوزن كتف - وهو ما نتأ من الحجارة في جبل أو غيره وحدّ طرفه . ( 105 ) لم تذكر المعجمات « الظّدّ » بالظاء . ( 106 ) الظراب : هو جمع الظّرب - بوزن كتف - الذي ذكرته في ر 104 ، وهو أيضا الجبل المنبسط ليس بالعالي ، أو الصغير ، والرابية الصغيرة . ( 107 ) النّجلاء : الواسعة . تسمى : في ب « تدعى » . ظجّ : في القاموس -